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​松赞干布:统一吐蕃 建立王朝 促进了汉藏文化的交流 松赞干布做出了哪些重大的贡献呢?【历史人物】

时间:2019-12-31 09:24:29编辑:zl001

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松赞干布是西藏历史上最重要、最广为人知的藏王。松赞干布的一生,功绩卓著,他统一了西藏,正式建立了吐蕃王朝,促进了吐蕃政治、经济、文化的全面发展。沟通了与内地唐朝的友好关系,推动了汉藏民族文化的交流与发展。

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少年时期的松赞干布

松赞干布于隋大业十三年出生于墨竹工卡加麻囊的强巴弥居林宫殿,据说松赞干布出生的时候“肌肤洁白,相貌端庄,身躯比一般小孩大,且胜过他人,父母、君臣见到后都非常高兴。”松赞干布的父亲囊日论赞是吐蕃第32任赞普,也是很有才能的一位吐蕃领袖。同时,由于松赞干布是囊日论赞的独子,注定将来要接下赞普的位置,所以从小就受到了很好的照顾和教育。

少年时期的松赞干布广受称赞,《新唐书·吐蕃传》说他“为人慷概才雄,常驱野马犀牛,驰刺之以为乐”;近代的《白史》也记载他“才智勇武,通达工艺、历算、武技”。不过,松赞干布无忧无虑的王子生涯到12岁时突然就终止了。唐贞观三年,松赞干布的父亲囊日论赞被旧贵族反叛毒杀身亡。年仅十二岁的松赞干布不得不提前继承了赞普的位置。

这里需要多说几句,在松赞干布之前,吐蕃政权实际上是一个部落联盟的性质。松赞干布的父亲囊日论赞,名义上是吐蕃的王,实际上更接近整个联盟的盟主。所以在他准备重用新加入联盟的部族,以加强王权的时候,就遭到了旧部族的反抗,最终被毒杀了。

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统一吐蕃

囊日论赞被毒杀后,原本的吐蕃部族联盟实际上陷入了四分五裂的境地,许多联盟的部落纷纷脱离联盟,《赞普传记》(六)记载:“父氏臣民怨,母氏臣民叛,外戚羊同,骗牛孙波,聂尼、达布、工布、娘布全都叛变”。年仅12岁的松赞干布接任赞普之位时,面临的就是这样一个情况。

虽然少主当国,但年少的松赞干布还是展现出了非凡的勇气和决断。父亲死于毒杀,那么松赞干布首先需要做的就是为父亲报仇。松赞干布迅速收拢旧部,进而将阴谋者和投毒者处死并灭族。通过这样的霹雳手段,松赞干布迅速的稳定了内部的人心,也向周边反复无常的其他部族展示了武力。

内部稳定之后,松赞干布开始重新统一吐蕃各部,而这一次,他要在父亲未竟的事业基础上更进一步,要将原本的吐蕃部族联盟,建立成真正的国家!当时的吐蕃地区,松赞干布的势力集中在雅鲁藏布江南部,而在江北地区则有两个庞大的势力:苏毗和羊同,这也是松赞干布统一吐蕃最大的两个障碍。而在东北更远处,还有跟大唐接壤的吐谷浑。

1、不费一兵,收服苏毗

收服苏毗,体现了松赞干布灵活的政治手腕和审时度势的眼光。当时,苏毗东北与大唐接壤的吐谷浑正处于内乱,以此为契机,松赞干布派大论(相当于中原的丞相,但权力更大)娘芒保杰尚囊前往苏毗说服其归附。《赞普传记》(六)记载:“尔后,娘芒保杰尚囊不需挥军进入苏毗境内,如种羊领群之法,以三寸不烂之舌,使人户无一损失地全部收为真正的属民”,实际上就是松赞干布承诺苏毗贵族保留自己的财富和地位,争取到了他们的归附。

2、两手策略,收服羊同

不费一兵一卒收服了苏毗之后,松赞干布就可以集中兵力,对付更强大的羊同了。说起来松赞干布和羊同之间还有些姻亲关系。囊日论赞时期,曾经把自己的女儿也就是松赞干布的妹妹赛玛嘎嫁到羊同和亲。所以当松赞干布要征服羊同的时候,就用到了这层关系。

开始的时候,松赞干布也曾试图以比较温和的手段让羊同归附。在适当的展示了武力之后,他在妹妹的牵线下,娶了一个羊同的公主李娣缅,双方王室互为婚姻。但羊同的王李弥夏始终不肯臣服,他一方面疏远王妃赛玛嘎,另外也偷偷做着反叛的准备。

这之后,还有一个关于赛玛嘎的传说。据说被李弥夏疏远后,王妃移居马滂湖散心。松赞干布派亲信去看她,她回给了松赞32块旧的松耳石。意思呢就是:如果你们敢来打羊同,带上这个石头,我给你们做内应;要是不敢,就学女人们带个头巾算了!也真是个彪悍的女子啊!

最后,松赞干布还是在妹妹的帮助下,灭掉了李弥夏的羊同。

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新的体制:真正意义上的吐蕃王朝

收服了苏毗,又灭掉了羊同,吐蕃地区最强大的两个势力都并入了松赞干布的版图,其他的小部落当然是望风而降了。于是从疆域上来说,松赞干布又恢复了他父亲在位时统一的吐蕃。然而,松赞不可能忘记父亲是因何而死的。所以在完成疆域上的统一后,他便开始重新设计和建立吐蕃的政治体制了。

首先,要建立王权主导的新体制,自然要打压旧贵族的势力,并扶植服从自己的新贵族。于是,一批囊日论赞时期的老臣、老贵族,或被疏远,或被诛灭。比如之前招降苏毗的前朝大论娘芒保杰尚囊,便以“谋逆”的名义被杀死了。具体的过程当然少不了各种阴谋算计。不过政治本是如此,就像后世康熙杀鳌拜,松赞干布以弱冠年纪的新王,能扳倒辅政的老臣,也是他能力的体现。

其次,在处理完新旧势力的问题之后,松赞干布终于可以着手设计新的王朝制度了。在《敦煌本吐蕃历史文书》中记载了松赞的新制度:吐蕃往昔无文字,于此赞普之时方出现。吐蕃之最高钦定大法,大臣的品位顺序,大小官员的权势,为善者之奖赏,作恶者之惩治,农牧皮张与双牛耕田之计量,均衡物资之升、合、两,吐蕃之一切纯善法制典章,都出自墀松赞赞普时代。百姓感此恩德,献上尊号为松赞干布。

 

具体来说呢,就是模仿印度文字建立了吐蕃文字,仿中原唐制建立了官制、律法和度量衡。同时,松赞干布又仿照唐朝的告身制建立了吐蕃的位阶制度,正式将之前新旧贵族的权利、名分确定下来。由此,吐蕃才真正的由一个松散的奴隶制部落联盟,变成了一个有完整制度的奴隶制国家。我们常说松赞干布是吐蕃王朝的建立者,更多的也是指这种制度建设层面,而不仅仅是疆域的统一。

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如果给松赞干布做一个标签化的定位,那他可以简单的看做是成吉思汗和秦始皇的混合体。

从对外扩张版图的角度上讲,松赞干布更像成吉思汗。铁木真登上历史舞台时,父亲被毒死,部众被夺去,起于微末的铁木真辛苦经营,不断壮大势力,终于一统蒙古草原。当他被公推为成吉思汗后,给蒙古帝国制定了向西征伐的大战略,并亲自统帅了第一次西征,之后的拔都西征、 旭烈兀西征,不过是后世子孙在沿袭他的大战略。

松赞干布13岁时,父亲也被旧臣毒死,国内叛乱烽烟四起。少年建柞的松赞干布,内安大臣,外平诸叛,将吐蕃从四分五裂的悬崖边拉了回来。当松赞干布稳定了朝政后,他为吐蕃王朝制定了向北拓展的方略,并以先取吐谷浑,稳固青海为后勤基地,截断河西走廊,进而争霸拢右和西域,为战略步骤。这一战略制定后,直到吐蕃王朝灭亡,一直都被忠实执行着。成功的将吐蕃打造成东挡大唐、西拒大食,鼎足而立的大帝国。

与成吉思汗沿袭蒙古族裂土分封旧制不同,在国家制度建设方面,又和秦始皇一样,为吐蕃帝国制定了一整套,适应全新局面的政策。每当我们提及秦始皇的政绩时,都会说到“废分封、立郡县;书同文、车同轨”。与此类似,松赞干布也为吐蕃王朝制定了,一整套国家管理体制和法律制度。

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他在吐蕃朝中设立“三论九大臣”的官僚体系,并将各级官吏以“告身”的形式划分了等级,史称“告身制”。藏文史料《弟吴佛教源流》记载:“告身分为六大告身和六小告身。玉、金、颇罗弥三种六级为六大告身。银、黄铜、青铜、红铜、铁、木六种六级为六小告身。”类似记载《新唐书·吐蕃传》也有:“其官之章饰,最上瑟瑟,金次之,金涂银又次之,银次之,最下至铜止,差大下,缀臂前以辨贵贱”。

《敦煌吐蕃历史文献》则记载了,各级告身赔偿的命价,玉告身的命价六千两,金告身的命价五千两,颇罗弥告身四千两,银告身三千两,黄铜告身二千两,红铜告身一千两。这足以看出,告身制区分官吏的官品等级,及官员和平民的区别,并实际上规定了,社会各阶层享受的待遇和法律权限。

除了以“告身制”区分官吏的尊卑等级,松赞干布还将国家领土划分为四个“茹”。每个茹设立了相应的“茹本”,茹下面设置“东岱”,由千户长管理。茹本、千户长既是军官,又是地方行政官员,总管地方军政事务。按地域划分的“茹”,保证了千户内部的兵士大都是同一部落的人员组成。相互之间能够团结,互相照应,并为自己部落的声誉不惜牺牲,有利于提高部队的战斗力。

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据《五部遗教·大臣遗教》、《贤者喜宴》记载,每个“茹”的军马由同一种颜色的马匹组成,旗帜亦各有区别,只要一看到马匹和旗帜,就可以判断出是哪个“如”的军队,十分有利于行军作战和调遣指挥。吐蕃“千户制”和“告身制”的推行,成功肢解了部落贵族的权势,让他们统统纳入了国家的官吏体系,这也意味着吐蕃赞普的王权从部落盟主制,转向了王权集中制。

拜松赞干布时期,藏文成熟所赐,法律条文也被制定了出来。

目前关于吐蕃法律最明显的年代记载,来源于《敦煌吐蕃文献——大事记年》,“公元655年,大相东赞于“高尔地”写定了法律条文。”但从松赞干布生前,便已将吐蕃打造成为一个帝国的事实来看,不可能没有明确的法律制度。因为,告身制度是需要配合法律条文施行的,或者说告身制命价赔偿体系本身就是一种法律。

除此之外,藏文史料记载松赞干布还制定了《纯正世俗十六条法》和《十善法》,虽然史料记载多有不同,但松赞时期吐蕃对国家法律重新进行了梳理是大家公认的。那为什么重塑官吏体系、领土行政划分、制定法律,以及创立藏文、设立定期盟誓大会、引入佛教信仰等重要事件,都会在松赞干布时期发生呢?

这是因为,松赞所处的时代,恰好是吐蕃的转型期。这是一个吐蕃从王国走向王朝的时期、是一个从农耕走向农牧结合的时期、是一个从封闭内敛走向开放包容的时期,正是整个国家形态的变化促成了,松赞干布的伟大。松赞之前的历代吐蕃赞普,都在山南的河谷地带辛苦经营,吐蕃也是一个以农耕为主的王国。自从松赞干布牢牢控制了藏北地区后,吐蕃第一次拥有了辽阔的牧场、广袤的盐田,这让吐蕃国家的经济、军事势力都上升了一个台阶。

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但之前农耕时期缓慢的国家政体,已经不再适应新的形势。因此,松赞干布才会进行了大刀阔斧的改革。从这一点上说,他和秦始皇的功绩是一样的,他们都一举奠定了之后国家的运行轨迹。至于被各种藏史大力宣扬的迎娶两位公主,供奉释尊等身像、修建大小昭寺等等,不过都是松赞干布执政之中顺势而为的决策。因为,从吐蕃的国家态势来说,虽然和大唐存在争霸关系,但能够获取农耕、水利、医疗、天文历算等先进科技的途径只有大唐。

从阿里出土的汉代织锦和茶叶残块可以看出,早在松赞干布之前,勾连汉藏的茶马古道便已存在。汉藏两地的交流古已有之,既不是由松赞干布开启的,也不会因松赞而绝。所以,即便松赞、文成不联姻,其他赞普也会和大唐联姻,这是历史的必然。即便这次联姻,确实大大加强了汉藏两族的交融和,也让松赞、文成两位成了汉藏人民心中的神祗。

松赞干布最重要的功绩是吐蕃王朝指明了方向,说真的,振兴王朝的政策其实就那么几条,但在最合适的时候打出最合适的牌,是区别政治家英明还是愚蠢的重要标志。比起那些一手好牌打的稀碎的君主来说,松赞干布把每张牌都打的恰如其分,这才是他能够成为吐蕃,乃至西藏历史上,最伟大君主的原因。