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古代的私塾先生待遇如何,他们都教哪些知识?【野史秘闻】

作者:lly     时间:2019-12-31 09:24:28     来源:互联网    

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古代小孩读的都是私塾,在私塾中都有私塾先生来教授知识,那么在古代的私塾先生待遇如何,他们都教哪些知识?今天就由小编来说说。

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私塾分类

我们所说的“私塾先生”,主要分为两类,一类是在当地私塾学校教课的老师,当然这里的“私塾”,也有自己的开办的,也有当地人有钱人家办的学校,而后请老师给一个家族及当地人传道授业。

当然有钱人家及达官贵人直接请私塾先生到家里授课,这就是所谓“私人家教”。之所以叫私塾先生,主要塾师在自己家里,或者借助家族的祠堂、庙宇,或者租房等场所对儿童进行施教,因此私塾也叫“门馆”或者“家塾”。这类情况就是古代所说的“村塾”、“族塾”,就是一个村及邻村经过协商后自愿开办的学校,然后推荐当地一位有名望的举人为“学董”,聘请教师设馆开课。费用按田亩摊派。

另外还有“义塾”、“社学”、“义学”,顾名思义就是有钱人搞公益性的“私塾”,由富贵人家请教师,当地人可以免费入学,这种情况在古代很少。

在这里我着重介绍一下有钱人家请的私塾。有钱人家的请的私塾,也有很多类型,通过史料记载看主要分为两种:

一是在家设馆。富贵人家在家聘请有学问的人在家教自己的孩子及家族亲友的孩子,因此也叫“坐馆”或者“教馆”。

二是私家专用。也有的有钱人家请的教师,只给自己家孩子上课,不招收亲友及家族的人。这类情况很特殊,一个富贵人家独占自己的“塾师”。

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生活待遇

私塾先生的待遇主要由脩金(或等值的实物,称“束脩”)构成。此外,还有膳食(即学东提供吃住)及节假日的红包或礼物等。由于施教模式、私塾先生的学养及声望、学东家境及态度等不同,私塾先生所获得的收入多少也存在很大差异。

自开私塾的先生,每至腊尾岁首,就要四处托人招揽学童,费用全靠学生上缴。学童入馆前,家长须填写一张“关书”(即入学志愿书),里面要特别写明“脩金”(学费)多少,分几次交付,并注明“节庚包”(即逢节另送的红包)除外。私塾先生与学童家长常有来往,如替他们写信、写春联、写契据、帮办婚丧喜事等,在建立起友好的邻里关系的同时,也得到些额外收入。

被延请做塾师的,其脩金由东家(学东)和塾师商定,食宿一般都由东家供给,当然,在东家供应伙食的情况下,脩金要相应减少。私塾中并没有寒暑假,全年只有清明、端午各放一天。每年十二月初十前后放年假,至次年正月十五开馆,所以素有“先生不吃十二月的饭”的谚语。如东家富裕,出手又大方,私塾先生的日子则好过一些。

除一日三餐之外,还会有点心、茶水等供应。有的大户人家甚至还有佣人专门伺候塾师。一般来说,为了子女的良好教育,大户人家是不敢怠慢塾师的。像《红楼梦》中的秦邦业,望子成龙,虽是官囊羞涩,但“为儿子的终身大事,说不得东拼西凑的恭恭敬敬封了二十四两贽见礼,亲自带了秦钟,来代儒家拜见了,然后听宝玉上学之日,好一同入塾”。当然,也不乏一些清贫人家,为了孩子的教育而尽砸锅卖铁之力,不让塾师在待遇上受到委屈。但如果遇到手头不宽裕的人家且又吝啬的,私塾先生也是有苦说不出,既要保持一份清高,又不满微薄的待遇,很是尴尬。

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重要作用

对于私塾先生在儿童启蒙教育及以后的人生履历中所起的作用,古人是非常看重的。一般平民家中往往用红纸写上“天地君亲师”五个大字供在正屋中,在意寓子女学有所成、家族诗书继世的同时,也表达出对“师”即他们心目中私塾先生的敬重。明代谢肇淛在其《五杂俎》中就有“训蒙受业之师,真师也,其恩深,其义重,在三之制与君父等”之语。但就总体而言,塾师的社会地位是相当低的,明清时期更是如此。戴名世曾说:“师道在今日贱甚,而束脩之入仍不足以供俯仰。”正如俗语所谓“家有三斗粮,不当孩子王”,塾师几乎成了仕途无望的落魄文人的象征。郑板桥在其《教馆诗》中写道:“教馆本来是下流,傍人门户度春秋。半饥半饱清闲客,无锁无枷自在囚。课少父兄嫌懒惰,功多子弟结冤仇。”可谓将当时私塾先生的生活状况及社会地位描述得淋漓尽致。当然,由于学识、人格修养等的不同,私塾先生个体的社会声望也存在很大差异。一些知识渊博、教学有方的私塾先生往往会获得较高的社会声望。如《滇志》所载江西人黄良卿,博学能诗,嘉靖间游云南,乡人纷纷聘其为师,一时士大夫多出其门。有的私塾先生由于学识或人格方面的欠缺,不仅误人子弟,有时甚至洋相百出。明代田汝成在其《西湖游览志余》中载有一则流传颇广的笑话,大意如下:有个塾师在授《论语》时,将“郁郁乎文哉”错念成了“都都平丈我”。当新来的塾师念成“郁郁乎文哉”时,学生都吓跑了。时人作诗嘲曰:“都都平丈我,学生满堂坐。郁郁乎文哉,学生都不来。”这类笑话极尽贬低嘲讽私塾先生之能事,显然有恶作剧成分,但不可否认,的确有相当一部分滥竽充数的私塾先生,误人子弟,在招致世人轻视的同时,也降低了整个塾师职业的社会地位和声誉。

教授的内容

主要教育的科目就是《三字经》、《百家姓》、《千家诗》、《千家文》。这都是启蒙科目,随着年龄的增长,逐渐接触一些比较有深度的文科类型的书籍,比如《论语》、《大学》、《中庸》、《四书》等等教材。同时也会教习学生通晓一些算术,但是算术的难易程度却不及普通商户教育。在古代士农工商,商人排在后面,也因此商人做好生意的前提就是算术要通晓。但是在士族和贵族阶级,他们只会读少部分的算术,因为社会普遍认为算术科目是商人学的,比较低等次。古代私塾教育大多数如此,在及冠的年华,私塾先生会教习学生写文和发表自己的治国治家的看法,古代的科举大多数都是考这些。

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选拔标准

那么古代选择私塾先生的标准是什么呢?古代选择私塾先生的标准很高,品行第一,学识也要高,“必择人品端方,学问通彻,不嗜烟赌,而又不作辍、不惮烦、勤于讲解者,方足以当此任”。比如鲁迅写的孔乙己,虽然有一定学问,但没人请他当私塾先生,并不是因为他不是秀才,因为私塾先生多为童生出生,主要还是孔乙己好吃懒做,也就是民间的“懒汉”,这样的人即使有些歪才,也不会被人聘请的。

古代私塾先生主要是科举落第的秀才,也有童生,当然还有其他情况,比如被贬的官员,他们都是科举考试的才子,还有一些当地有学问有名望的人。

私塾先生的名望也很重要,朱载堉写的《醒世词》中的《教学难》:“教学难,教学难,好将道义惹仇嫌。出入由人管,饥寒谁可怜。打他就说不读罢,不打又说师不严。”诗中的“打”就是古代私塾先生教育方式,如果不严厉施教,并不被人认可,也当不长私塾先生。古代体罚学生是一种严厉的表现,家长都希望老师严,“一片无情竹, 不打书不读, 父母若爱你, 不必送来读”再现私塾先生以严的声望才能常吃“这碗饭”。

在古代私塾教育中,“打”是私塾学规及塾师施教严厉的重要体现,这种严厉有两个方面的原因,一是传统儒家伦理观念所褒扬的师道尊严的教学秩序所要求;一是恨铁不成钢的家长们大多信奉“严师出高徒”、“棍棒底下出孝子”的育人理念。因此,教鞭与戒尺,成为私塾中维持教学秩序震慑顽皮孩童最有效的工具,也是维持师道尊严的有力手段。所谓“一片无情竹,不打书不读,父母若爱你,不必送来读”,既是塾师的体罚理念,也为家长或社会观念所认可。只要不是私塾先生“打”得太过分,“说师不严”的家长并不多。相反,更多家长希望私塾先生严一些,这一点,与当今众多望子成龙的家长们的心态是一致的。

直至现代已经几乎没有私塾先生这个职业了,都是老师这一职业的体现了。